王蒙山水画的隐逸心扉

发布日期：2023-09-14 18:30    点击次数：143

王蒙（1308—1385年），字叔明，号黄鹤山樵、香光居士，吴兴（今浙江湖州）东说念主，元代盛名画家。王蒙山水画深受其外祖父赵孟頫的影响，师从董源、巨然，集诸家之长自创作风。画图作品以繁多见胜，重峦叠嶂，长松茂树，声威充沛，变化无方。王蒙喜用解索皴、牛毛皴，干湿互用，寄秀润簇新于安静浑穆之中，作品中的苔点多焦墨渴笔，趁势而下。兼攻东说念主物、墨竹，并擅行楷，存世与著录的王蒙山水画作品有100余件，与黄公望、吴镇、倪瓒合称“元四家”。

王蒙山水画作风多变，按照其画图作风毛糙不错分为早、中、晚三期，早期以草堂题材为主，中期以书房题材为主，晚期以隐居题材为主。在存世与著录的100余件王蒙山水画作品中，有40余件以文东说念主隐居的书房草堂为创作东题。这些山水画作品传达出王蒙“隐”与“仕”的矛盾情谊。

秋山草堂图轴 

东山草堂图

早期草堂山水画作品中的隐逸之情。至正元年到至正七年（1341—1347年）是王蒙师学的起步阶段。草堂自身就与隐逸密不成分，这种题材多发达画家隐居地的外部环境，在山水画中展现隐居者的精神风姿——士气。而王蒙的草堂山水画画法取自唐代王维，通过刻画文东说念主隐居地点的外部环境，展现其“不奔趋于尘劳，不沦胥于枯落”的博雅之士的作风。代表作品有《夏山高隐图》《东山草堂图》《南村草堂图》《西郊草堂图》等。《东山草堂图》（纸本设色，纵111.4厘米，横86.1厘米，现藏于台北“故宫博物院”）的画面中，山峦层叠绵连，山势肥大丰足，矾头突兀，山头草木葱茏，秋高气爽，高士闲居草堂之中。画面中段山脚绘少见座茅草屋，数名高士枯坐其中，似在交谈，似在辩说，草堂之中一片清闲自得的欢欣。草堂一般是平淡庶民的居住之所，而隐居山林的文东说念主高士处于草堂之中，暗含王蒙对隐逸生存的向往之情，其将自身情谊交付于草堂之中的文东说念主高士。

林泉清趣图

中期书房题材山水画作品中的隐逸心扉。该时辰王蒙弃官归隐黄鹤山20余年。此时的山字画作品罗致“长松高岭”式布局，主要刻画文东说念主士医生在山水书房中念书的场景，主要凸起山水之中的“有我之境”，代表作品有《春山念书图》《林泉清趣轴》等。《春山念书图》（纸本水墨，纵132.4厘米，横55.5厘米，现藏于上海博物馆）的画面中，千山万壑，巍峨挺拔，山石高耸，植物丰密。山眼下，古松参天，枝杈欣慰，树下有屋舍几间，临溪而建，堂中东说念主正端身念书。水阁窗边，有东说念主正倚栏纵眺，一片春光淡怡之景。

春山念书图 

画面下方松林掩隐处少见间茅庐，左侧屋内书桌前有一文东说念主在念书、写字，书桌上放有竹素以及砚台、镇尺等物品;右侧水湄处有一茅草亭，亭内数名高士安坐，看山不雅水，清幽沉寂。画面中的茅草屋是王蒙心中的书房，辞官归隐后的王蒙寄情字画，通过念书的画图主题或与念书关系的字眼，将自身情谊交付于画作，画中东说念主物念书、访友、看山不雅景，履行上等于王蒙自身的写真，澈底千里浸于大当然，为自身的情谊找寻一个栖息之所。从早期草堂题材中的隐逸向往到书房题材中的脱俗物外，猖狂镇静的隐逸生存之景体现了王蒙隐居心扉的转机，亦然其心思转机的写真。

夏山高隐图 

晚期隐居题材山水画作品中的隐逸心扉。该时辰的作品展現了王蒙离开隐居地黄鹤山，“如今老作江南客，水国渔乡处处留”的生存。其仍以文东说念主逸士隐居山林书房为主要内容，将文东说念主书房退藏于岩壑之中。此时的王蒙隐居江湖，啸傲林泉，潜心念书之文情面调照旧照旧，隐逸之情在画面中体现得愈加昭彰。代表作品有《青卞隐居图》《夏山高隐图》《花溪渔隐图》《夏令山居图》等。在王蒙繁密隐居题材的山水画作品中，最能体现和发达其隐居心扉确当属《青卞隐居图》。

青卞隐居图 

《青卞隐居图》（纸本水墨，纵140.6厘米，横42.2厘米，现藏于上海博物馆）的画面中，山势放诞升沉，气脉相连，隐士与山斋被山川所隔，山斋藏于远山眼下，山斋中有一隐士抱膝倚床而坐，在山下密林的曲折山路上，有一位老者曳杖而行，山路周折曲折，老者圭表渐渐，此老者暗指王蒙本东说念主，念念要到达山中的隐居之所异常费劲，现实生存中的种种无奈与狞恶的现实迫使王蒙不得不外上隐居的生存，既是无奈之举，又是向往之景，王蒙自身的隐逸之情通过画面传达了出来。

秋山萧寺图 

通过对王蒙草堂、书房、隐居三类题材山水画作品的分析不错看出，王蒙的隐逸心扉连结其山水画作品恒久。草堂题材山水画作品对隐逸生存场景进行刻画，抒发王蒙对隐逸生存的向往之情;书房题材山水画作品对“有我之境”进行抒发;隐居题材山水画作品发达隐于江湖之中潜心念书的文东说念主的隐逸心扉，抒发出王蒙在现实生存中，既有儒家“修身、皆家、治国、平天地”的“入世”之情，又有被狞恶的现实所迫无奈隐居山林、独善其身的隐逸之情。